HISTORIA. La Catedral de Guadix.

      Para la creación de este  recortable didáctico, hemos elaborado  un texto, aun inédito, alusivo a los numerosos y distintos avatares históricos sufridos en la construcción de la  catedral de Guadix;. Lo que ahora presentamos no es sino un breve resumen  del mismo adaptado a los requerimientos de esta página en función del indice que a continuación se relaciona:. 

Plano guía de la Catedral  de Ntra. Sra. de la Encarnación de Guadix.

1.- Introducción.

2.- Antecedentes históricos en torno a la Catedral

      2.1.- Acci y San Torcuato.

      2.2.- W´adias y los Obispos extra sedem.

          2.2.1.- La mezquita ajama.

      2.3.- Guadix y los Reyes Católicos.

3.-El oficio de constructor.  Siglos XVI-XVIII.

4.- La Catedral gótica.

5.- La Catedral renacentista.

6.- La Catedral barroca. (Siglo XVII).

7.- La Catedral barroca. (Siglo XVIII).

      7,1,. El interior del templo, crucero capillas y alzados.

          7.1.1.- Blas Antonio Delgado.

          7.1.2.- Vicente Acero y Acebo.

          7.1.3.- Gaspar Cayón de la Vega.

      7.2.- Otras intervenciones.

          7.2.1.-.- El Coro.

          7.2.2.- El trascoro.

          7.2.3.-El Sagrario.

          7.2.4.- La torre.

          7.2.5.- La caja de escaleras.

          7.2.6.- La fachada principal.

      7.3.- Estancias de uso y representación.

          7.3.1.- La Sacristía Mayor.

          7.3.2.- La Sala del Cardenal.

          7.3.3.- La Sala Capitular.

          7.3.4.- El Cuarto del Chocolate.

8.- Descripción general de la Catedral.

9.- Conclusiones.

            Bibliografía.

            Láminas y figuras.

            Anexos.

       1.-Cronología. (Relación temporal de los principales acontecimientos surgidos en torno a la construcción de la Catedral de Guadix). 

       2. Biografía (Relación biográfica de las principales personalidades vinculadas a la construcción de la Catedral de Guadix).

          3.Documentación (Relación de 13 documentos asociados a la construcción de la catedral de Guadix).

LA CATEDRAL DE GUADIX. TRES SIGLOS DE HISTORIA.

La Catedral de Nuestra Señora de la Encarnación de Guadix se levanta en un enclave de excepcional relevancia histórica, simbólica y urbanística. Su emplazamiento, sobre una elevación natural que domina el entorno urbano, pero igualmente las principales vías de comunicación entre el interior peninsular y el sureste mediterráneo, ha sido ocupado de manera continuada desde la Antigüedad. Este espacio privilegiado ha acogido sucesivamente edificaciones romanas, visigodas, islámicas y cristianas, configurándose como un auténtico palimpsesto arquitectónico que culmina en la actual catedral.

a) ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y CONTINUIDAD DEL ESPACIO SACRO.

La antigua Julia Gemela Acci, fundada en el siglo I d.C., destacó por su estratégica posición, su riqueza agropecuaria y minera y su integración en la red viaria romana. Los restos arqueológicos conservados, especialmente el teatro romano, evidencian su importancia urbana. Desde época temprana, la ciudad quedó vinculada a la tradición cristiana a través de la figura de San Torcuato, considerado el primer obispo accitano. Aunque este relato pertenece en gran medida al ámbito legendario, la diócesis de Guadix es reconocida como una de las más antiguas de Hispania.

Tras la conquista islámica de 711, la ciudad —W’adias— mantuvo su relevancia regional y contó con una mezquita aljama situada en el solar de la actual catedral. La descripción realizada en 1494 por Jerónimo Münzer constituye una de las escasas fuentes sobre este edificio islámico, cuya huella sería parcialmente reutilizada tras la Reconquista.

b) LA RECONQUISTA Y LA ERECCIÓN DE LA CATEDRAL.

La conquista cristiana de Guadix en 1489 supuso una profunda transformación urbana y religiosa. La mezquita mayor fue consagrada al culto cristiano y en 1492 se obtuvo la bula de erección canónica de la Catedral de Guadix, bajo la advocación de la Encarnación, en consonancia con el programa ideológico de los Reyes Católicos. Durante las primeras décadas, el culto se desarrolló en el interior del edificio islámico adaptado, hasta que su progresivo deterioro y las nuevas exigencias litúrgicas motivaron la construcción de un templo de nueva planta.

c) LA PRIMERA CATEDRAL GÓTICA (SIGLO XVI).

En 1509 el cabildo acordó iniciar la edificación de una nueva catedral. Entre 1510 y 1520 se levantó un edificio de estilo gótico tardío, con tres naves a igual altura, pilares cruciformes y bóvedas de crucería. Esta primera fábrica reutilizó parte de las estructuras preexistentes y modificó sustancialmente la orientación del conjunto.

La financiación constituyó un problema constante, por lo que se recurrió a la venta de capillas funerarias. Arquitectos como Enrique Egas y Pedro de Morales intervinieron en esta fase inicial, que quedó inacabada y abierta a posteriores transformaciones.

d)TRANSFORMACIÓN RENACENTISTA. (SIGLO XVI).

A partir de mediados del siglo XVI, la obra experimentó una profunda reorientación hacia los postulados del Renacimiento. La intervención de Diego de Siloé, aunque parcialmente documentada, resultó decisiva para la redefinición del proyecto, especialmente en la cabecera, la girola y la concepción general del edificio. Se abandonaron progresivamente las soluciones góticas iniciales para adoptar un lenguaje clasicista más monumental.

Durante esta etapa participaron numerosos maestros de obras, entre ellos Juan de Arredondo, Juan de Maeda, Juan de Orea y Pedro del Monte. No obstante, la rebelión de los moriscos de 1568, la falta de recursos y la muerte de varios responsables técnicos provocaron interrupciones prolongadas que ralentizaron considerablemente el avance de las obras.

e) EL OFICIO DE CONSTRUCTOR (SIGLOS XVI-XVIII).

La prolongada edificación de la Catedral de Guadix permite analizar la evolución del oficio de constructor entre los siglos XVI y XVIII. El cabildo catedralicio actuó como promotor de la obra, designando un comisario encargado de la gestión económica y de la contratación. El maestro mayor elaboraba las trazas, supervisaba la ejecución y garantizaba la coherencia técnica y estética del conjunto.

Bajo su dirección trabajaban aparejadores, oficiales especializados, canteros, albañiles, carpinteros y peones, muchos de ellos formados mediante aprendizaje gremial. La movilidad de estos profesionales, que intervenían en distintas catedrales andaluzas, favoreció la difusión de soluciones técnicas y modelos arquitectónicos comunes. Con el paso del tiempo, el oficio evolucionó desde una práctica esencialmente artesanal hacia una actividad cada vez más reglada y especializada.

f) LAS OBRAS INTERIORES Y LA CONFIGURACIÓN FUNCIONAL DEL TEMPLO.

Paralelamente a la construcción de la fábrica principal, se desarrolló un complejo programa de obras interiores, fundamentales para el funcionamiento litúrgico y administrativo de la catedral. Entre los espacios más significativos se encuentra la sacristía, concebida no solo como ámbito de preparación del culto, sino también como espacio representativo, vinculada a la custodia del ajuar litúrgico y a la jerarquía capitular.

Otro ámbito destacado es el denominado cuarto del chocolate, estancia destinada a las reuniones y al descanso del cabildo, que refleja la dimensión cotidiana y humana de la vida catedralicia. Este espacio evidencia cómo la catedral no fue únicamente un edificio ceremonial, sino también un lugar de convivencia y gestión diaria.

Igualmente relevantes son los cuerpos de escaleras, diseñados para articular la circulación vertical entre las distintas dependencias, como tribunas, cubiertas, torre y espacios de servicio. Estas escaleras, resueltas con soluciones técnicas variadas, muestran la progresiva complejidad constructiva del edificio y la atención prestada a la funcionalidad interna.

A estos espacios se suman otras dependencias como salas capitulares, almacenes, archivos y ámbitos de servicio, cuya construcción se prolongó a lo largo de los siglos y estuvo condicionada por las necesidades cambiantes del culto y de la administración eclesiástica.

g) LA TRANSICIÓN BARROCA. (SIGLO XVII).

Durante el siglo XVII, la catedral entró en una fase de transición hacia el Barroco. Se consolidaron espacios interiores como la capilla de San Torcuato y la sacristía, al tiempo que se avanzaba en los primeros cuerpos de la torre. Las obras se vieron condicionadas por conflictos internos y por la escasez de recursos económicos, lo que obligó a adoptar soluciones constructivas más económicas, como el uso del ladrillo en determinadas fases.

h) CULMINACIÓN BARROCA. (SIGLO XVIII).

El impulso definitivo llegó en el siglo XVIII, tras la Guerra de Sucesión. En 1713, Felipe V concedió una real cédula por la que se asignaba a la Catedral de Guadix una parte de los diezmos reales, permitiendo la reanudación sostenida de las obras. A partir de 1714, Blas Antonio Delgado propuso una ordenación unitaria del interior, desarrollada por Vicente Acero y culminada por Gaspar Cayón de la Vega.

Durante estas décadas se cerraron las bóvedas, se definió el crucero y su cúpula, se completó la torre y se ejecutaron las portadas barrocas, integrando definitivamente los distintos espacios interiores en un conjunto coherente.

i) LOS ESPACIOS DE USO Y REPRESENTACIÓN.

Junto a las dependencias funcionales y administrativas, la Catedral de Guadix desarrolló a lo largo de su proceso constructivo un conjunto de espacios de representación, concebidos como escenarios fundamentales del ceremonial litúrgico y de la manifestación del poder episcopal y capitular. Estos espacios no solo respondían a necesidades prácticas del culto, sino que desempeñaban una función simbólica esencial dentro del edificio.

-El presbiterio y la capilla mayor se configuraron como el núcleo representativo del templo, articulando visual y especialmente la autoridad episcopal. Su progresiva monumentalización, especialmente a partir de las reformas renacentistas y barrocas, reforzó su carácter jerárquico y ceremonial, convirtiéndolos en el principal foco simbólico del edificio.

-El coro, situado en relación directa con el espacio litúrgico, constituyó otro ámbito de especial relevancia representativa. Su disposición respondía tanto a las necesidades del rezo coral como a la escenificación del orden capitular, reforzando la estructura jerárquica interna de la catedral. En torno a él se organizaban las principales ceremonias, integrando arquitectura, liturgia y poder simbólico.

-Las capillas laterales, muchas de ellas vinculadas a linajes, cofradías o fundaciones particulares, funcionaron igualmente como espacios de representación social y memorial. A través de ellas se materializaba la relación entre la catedral y la sociedad urbana, incorporando al edificio funciones de prestigio, devoción y memoria colectiva.

Estos espacios representativos se articularon mediante una cuidada organización visual y espacial, en la que la arquitectura actuaba como soporte de un discurso simbólico destinado a reforzar la autoridad de la Iglesia y su presencia en la ciudad.

j) LA TORRE COMO ELEMENTO REPRESENTATIVO E HITO URBANO.

Dentro de este conjunto de espacios simbólicos, la torre de la catedral ocupa un lugar destacado. Su prolongada construcción, desarrollada principalmente entre los siglos XVII y XVIII, estuvo condicionada por decisiones técnicas, económicas y estilísticas, como el empleo del ladrillo en determinados cuerpos frente a la piedra de cantería.

Más allá de su función práctica como campanario y elemento de control del tiempo litúrgico, la torre desempeñó un papel fundamental como hito urbano y símbolo visual del poder eclesiástico. Su presencia dominante en el perfil de la ciudad convirtió a la catedral en el principal referente arquitectónico de Guadix, visible desde los accesos urbanos y el territorio circundante.

        La torre se integró así en el discurso representativo del conjunto catedralicio, funcionando como prolongación vertical del poder simbólico que el edificio ejercía sobre el espacio urbano. Su culminación marcó no solo el cierre del proceso constructivo, sino también la afirmación definitiva de la catedral como centro espiritual, visual y simbólico de la ciudad.

CONCLUSIÓN

        La Catedral de Guadix es el resultado de casi tres siglos de trabajo persistente aunque discontinuo, en los que confluyen fe, técnica, poder y evolución artística. Su compleja construcción refleja no solo la historia religiosa de la ciudad, sino también la transformación del oficio de constructor y la importancia de los espacios interiores como elementos esenciales para la vida litúrgica y capitular. El edificio se erige así como un testimonio material de la perseverancia colectiva y de la capacidad de integrar las huellas de múltiples generaciones  en una sola obra: arquitectura, funcionalidad y simbolismo en una sola obra.

4.- Para saber más… (Bibliografía).

• ASENJO SEDANDO, C. “La Catedral de Guadix”. Granada, Aula de Cultura del Movimiento. 1977.
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• ASENJO SEDANO, C. “Arquitectura Religiosa y Civil de la Ciudad de Guadix. Siglo XVI”. Granada. Universidad de Granada. Monografías arte y arqueología. 2000.
• DEL BAÑO MARTÍNEZ, S. “Estancias de uso y representación al servicio de las Catedrales españolas durante el Barroco” Tesis doctoral. Murcia, 2008.
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• MARTÍN GONZÁLEZ, J.J. “El artistas en la sociedad española del siglo XVII” Madrid, Cátedra. 1980.
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• LAZARO DAMAS, M.S. La espiritualidad inmaculista y su reflejo artístico en una Catedral de tituliaridad mariana: Nuestra Señora de la Encarnación de Guadix en FAJARDO RUIZ, A. (Coord.) “La Catedral de ´Guadix” Granada, Muuliaá, 2007. pp 433-482
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